Der 7. Oktober markiert ein dreifaches politisches Erdbeben: Er hat die Illusion einer regionalen Nahost-Normalisierung ohne die Palästina-Frage zerstört, den Annäherungskurs zwischen der Türkei und Israel beendet und Deutschland in eine innenpolitische Zerreißprobe gestürzt. Deutschland erlebte nicht nur eine politische Polarisierung, sondern eine Kommunikations- und  Empathie-Blockade zwischen der jüdischen und muslimischen Community. 

Dabei teilen Jüdinnen, Juden und Musliminnen, Muslime in Deutschland weit mehr Lebensrealität, als die aufgeladene Debatte vermuten lässt: Im Angesicht des erstarkenden Rechtsextremismus, alltäglicher Diskriminierung  und Fragen der gesellschaftlichen Sicherheit existieren gemeinsame Ängste, Interessen und fundamentale - insbesonsere theologische - Schnittmengen. Sie leben in denselben Nachbarschaften und stehen vor denselben gesellschaftlichen Herausforderungen. Doch globale Konflikte werden mit einer derart überwältigenden Emotionalität in den öffentlichen Raum getragen, dass sie diese lokale Wirklichkeit regelrecht in Geiselhaft nehmen. Hinzu kommt eine manipulative Diasporapolitik der Herkunftsländer: Die Narrative aus den Herkunftsländern vergiften die nachbarschaftlichen Beziehungen hierzulande. Jene Dialogbrücken, die über Jahre hinweg mühsam aufgebaut wurden, fallen einer von außen importierten Polarisierung zum Opfer – und der gemeinsame ethische Boden verflüchtigt sich.

Diese Kritik an politischen Instrumentalisierungen entbindet die muslimische Gemeinschaft jedoch nicht von schonungsloser Selbstreflexion: Das Ausmaß der Mobilisierung für Palästina offenbart eine selektive Moral, solange dasselbe Milieu bei verheerenden innerislamischen Kriegen und Hungersnöten – wie im Jemen oder in Syrien – weitgehend schweigt. Wo die Verteidigung von Zivilisten nicht ausnahmslos für alle Menschen gilt, zerbricht die Glaubwürdigkeit und der Nährboden für Radikalisierung wächst; denn wo Recht und Gerechtigkeit als parteiisch wahrgenommen werden, verlieren Menschen das Vertrauen in legitime Politik. 

Zugleich erlebt Deutschland eine gefährliche Schrumpfung des demokratischen Debattenraums: Der Raum für Differenzierung, Ambivalenzen und aufrichtigen Streit ist nahezu kollabiert. Ein lebendiger Dialog verlangt das offene Gespräch. An die Stelle eines nuancierten Miteinanderredens tritt stattdessen ein starres Freund-Feind-Schema, das die demokratische Streitkultur von innen heraus aushöhlt. Wer aber im eigenen Land keine offenen, vorurteilsfreien Räume mehr für unterschiedliche Perspektiven und schmerzhafte Widersprüche zulässt, verliert unweigerlich auch nach außen – insbesondere gegenüber dem Globalen Süden – die Glaubwürdigkeit als Vorbild für Menschenrechte und plurale Demokratie.

Interview auf Türkisch unter: https://www1.wdr.de/radio/cosmo/programm/sendungen/koeln-radyosu/aktuelles/yedi-ekim-hayatimizi-nasil-degistirdi-100.html